Fermin Mayorga

Extremadura Tierra de Brujas Fermin Mayorga

La realidad que encontraremos en este trabajo de investigación, será el seguimiento del bien y del mal dentro de lo mágico y misterioso: del cielo, el infierno, lo fascinante y lo insólito. Conoceremos personajes que aparentemente abrazaban a Dios y a escondidas rendían culto al diablo; brujas, hechiceras, beatas, monjas, sacerdotes, obispos... Individuos que nos hablarán de personas que dicen haber bajado a los infiernos y que nos narrarán las visiones que tuvieron en tan caluroso lugar o en tan divino edén. Nuestros mágicos protagonistas están ubicados durante los siglos XVI, XVII y XVIII, fechas en las que el "bien" estaba en propiedad de la monarquía y la Iglesia católica y el mal lo mismo. Conceptos que vienen dados por la religión dominante y que impregnara a su feligresía y al pueblo en general, gracias a las predicaciones lanzadas desde sus púlpitos. El pueblo hará de ello lo que le dicten sus necesidades físicas, alimenticias o circunstancias naturales, utilizando a Dios cuando les interesa y al diablo también. Ante esta realidad manifiesta invito al lector a entrar en este fascinante laberinto en el que las cosas, los espacios, tiempos y las personas no son siempre lo que parecen, porque lo que parece ser tampoco es siempre lo que es. Por un lado, está lo malvado, lo impío, lo nocivo y contaminante, hombres y mujeres pervertidos por Satán, -siempre según la Iglesia-, y por el otro, los fieles devotos que se ceñían fielmente a los cambios y directrices que marcaba el Vaticano, aunque, a veces, algunos militantes de lo pontificio y romano, llegasen también a sostener en sus manos el mítico y legendario tridente neptuniano. Los documentos inquisitoriales serán en esta misión nuestros mejores aliados, ya que iremos desgranando el modo de pensar y de actuar de una gran parte del pueblo extremeño y español entorno al mundo de las supersticiones. Si tenemos en cuenta las difíciles condiciones de vida producidas por el aislamiento, la pobreza, enfermedad temprana y la presencia continuada de la muerte en dicha coyuntura social, no es de extrañar, que la piedad de algunos hombres y mujeres la centraran, no tanto en el dogma y las enseñanzas oficiales de las que poco o nada recibían para solucionar los problemas que acuciaban a los miembros de sus familias o de la comunidad, sino más bien en otros parámetros más subjetivos. Razón más que suficiente, para que algunos de los tocados por el dedo de la desgracia, buscasen soluciones a sus problemas en curanderos, brujas, hechiceras y ensalmadores, hombres santos, e incluso, en miembros fallecidos con los que podían contactar. Esta misteriosa y seductora realidad, chocaba directamente con los cánones establecidos y con los propios vigilantes de la ortodoxia religiosa, siendo los hombres de la Santa Inquisición los encargados de atacar y reprimir a todos aquellos que osasen llevar a cabo este tipo de acercamientos hasta las humeantes y fogosas orillas del príncipe de las tinieblas.