Miguel Alberto Grosso

Introduccion a la Metafisica Tomista X Miguel Alberto Grosso

La creación es la obra de Dios por excelencia. Sólo Dios puede crear. Manifiesta el atributo de su omnipotencia en grado sumo. En este aspecto, Santo Tomás se diferenció radicalmente de Aristóteles y se acercó a Platón, a través de San Agustín. Esto sería suficiente motivo para desmentir a quienes repiten que el Aquinate no hizo filosofía sino teología, reservando el cultivo de la primera sólo al Estagirita. Es lo mismo que decir: Santo Tomás se limitó a copiar lo que leyó de Aristóteles. Ya demostramos la falacia de este aserto, cuando tratamos la doctrina tomista del Existir (esse) o su preferencia por la participación del ser en los entes. Ahora, ampliamos esa demostración con su doctrina de la "creatio ex nihil". Santo Tomás hace teología natural, que es la cumbre de la metafísica. Y delimita claramente su alcance respecto de la teología revelada. Por eso, sus afirmaciones se sostienen con argumentos generosos en contenido y cantidad, tal como lo veremos en la lectura de la "Suma contra los gentiles". Por supuesto que esta doctrina no surgió espontáneamente. De modo que para comprenderla, es necesario remontarse al pensamiento griego, al pensamiento filosófico-bíblico judío y cristiano así como a los albores de la Escolástica. Esto nos permitirá descubrir las bases del pensamiento tomista así como sus aportes originales. El presente volumen consta de once capítulos, que son los siguientes: 1-El concepto de creación. 2-La creación en Platón. 3- La creación en Aristóteles. 4- La creación en Filón de Alejandría. 5- La creación en Plotino. 6- La creación en San Agustín. 7- La creación en el Pseudo-Dionisio. 8- La creación en Escoto Eriúgena. 9- La creación en Santo Tomás. 10- La creación en la "Suma contra los gentiles".11-Comparación con los otros autores. Restan detallar un Epílogo y abundantes notas. El concepto de creación por Dios merece rescatarse en este mundo y este tiempo, en que el hombre, extraviado por doctrinas llamativas y extravagantes, se cree dios y, como tal, creador de su propia existencia